大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

此
因
緣，
於
佛
無
上
正
等
菩
提，
能
證、
所
證、
能
知、

若
為
永
斷
如
是
法
故
說
如
是
法，
此
法
亦
空。
由

法
信
證
餘
法。
所
以
者
何？
以
一
切
法
自
性
皆
空，

難
信
得。
何
以
故？
以
一
切
法
畢
竟
空
故，
空
中
無

便
白
佛
言：
如
我
解
佛
所
說
義
者，
無
上
菩
提
非

告
諸
天
子
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
　
具
壽
善
現

無
上
正
等
菩
提，
亦
最
甚
深
極
難
信
得。
　
爾
時，
佛

是
般
若
波
羅
蜜
多
最
為
甚
深
極
難
信
解，
諸
佛

爾
時，
欲
界
梵
世
天
子，
恭
敬
合
掌
俱
白
佛
言：
如

第
五
分
如
來
品
第
十
五
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
離
受、
想、
行、
識，
有
法
於

利
子
言：
不
也！
善
現！
　
離
色，
有
法
於
菩
提
有
退
轉

言：
不
也！
善
現！
　
受、
想、
行、
識
於
菩
提
有
退
轉
不？
　
舍

對
曰：
於
意
云
何？
色
於
菩
提
有
退
轉
不？
　
舍
利
子

等
菩
提
後
還
退
轉，
故
佛
菩
提
極
難
信
得。
　
善
現

得，
則
不
應
有
如
殑
伽
沙
諸
菩
薩
眾
發
趣
無
上
正

菩
提
極
難
信
得。
　
復
次，
善
現！
若
佛
菩
提
非
難
信

當
信
得
無
上
菩
提。
諸
法
亦
爾，
是
故
無
上
正
等

都
無
自
性
皆
如
虛
空。
譬
如
虛
空
不
作
是
念：
我

故，
無
上
菩
提
極
難
信
得。
所
以
者
何？
以
一
切
法

信
得。
　
時，
舍
利
子
語
善
現
言：
以
一
切
法
畢
竟
空

可
得
故，
無
上
菩
提
非
實
有
故，
無
積
集
故，
說
難

便
證
得
故。
　
佛
告
善
現：
無
上
菩
提
能
信
證
者
不

解、
非
難
證
得，
以
一
切
法
無
不
皆
空，
如
是
信
知

所
知
一
切
空
寂，
是
故
無
上
正
等
菩
提
非
難
信

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

壽
舍
利
子
言：
應
問
善
現
為
許
有
一
菩
薩
乘
不？

有
異，
唯
應
有
一
正
等
覺
乘。
　
時，
滿
慈
子
便
白
具

說
三
種
住
菩
薩
乘，
但
應
說
一，
又
不
應
立
三
乘

亦
無
有
情
可
於
菩
提
說
有
退
轉。
若
爾，
何
故
佛

提
而
有
退
轉？
　
舍
利
子
言：
如
汝
所
說
實
無
有
法，

所
有
皆
不
可
得，
說
何
等
法
可
於
無
上
正
等
菩

善
現
謂
舍
利
子
言：
若
一
切
法
諦
故、
住
故，
都
無

菩
提
有
退
轉
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
時，
具
壽

提
有
退
轉
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
離
真
如
於

提
有
退
轉
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
真
如
於
菩

子
言：
不
也！
善
現！
　
離
受、
想、
行、
識
真
如，
有
法
於
菩

善
現！
　
離
色
真
如，
有
法
於
菩
提
有
退
轉
不？
　
舍
利

行、
識
真
如
於
菩
提
有
退
轉
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！

於
菩
提
有
退
轉
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
受、
想、

菩
提
有
退
轉
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
色
真
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

諸
法
真
如，
不
驚、
不
怖
亦
不
沈
沒，
是
諸
菩
薩
疾

薩
於
法
真
如
無
差
別
相
深
生
信
解，
聞
說
如
是

所
說
承
佛
威
神，
一
切
如
來
隨
喜
汝
說。
若
諸
菩

哉！
善
哉！
汝
今
乃
能
為
諸
菩
薩
善
說
法
要。
汝
之

疾
證
菩
提，
定
無
退
轉。
　
爾
時，
世
尊
讚
善
現
曰：
善

如
無
差
別
相，
不
驚、
不
怖
亦
不
沈
沒，
是
諸
菩
薩

如
是，
如
何
可
責
有
一、
有
三。
若
諸
菩
薩
聞
說
真

故、
住
故，
都
無
所
有
皆
不
可
得，
菩
薩
三
乘
亦
復

善
現！
　
時，
具
壽
善
現
謂
舍
利
子
言：
若
一
切
法
諦

法
可
見
名
一
菩
薩
及
一
乘
耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！

一
佛
乘
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
真
如
頗
有
一

耶？
　
舍
利
子
言：
不
也！
善
現！
　
真
如
頗
有
一
菩
薩
乘

乘
不？
　
善
現
報
言：
真
如
頗
有
三
種
菩
薩
及
三
乘

等
覺
乘。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
為
許
有
一
菩
薩

然
後
可
難
應
無
三
乘
建
立
差
別，
唯
應
有
一
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

有
異，
而
於
諸
法
真
如
性
中，
無
變
異、
無
分
別，
皆

能
如
實
知
異
生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩
及
如
來
地，
雖
說

是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩？
　
佛
告
善
現：
若
諸
菩
薩

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
我
等
當
以
何
行、
狀、
相
知

　
　
　
第
五
分
不
退
品
第
十
六

若
諸
菩
薩
欲
證
菩
提，
應
如
是
住、
應
如
是
學。

心、
如
父
母
心，
亦
以
此
心
應
與
其
語。
善
現
當
知！

心、
不
異
心、
謙
下
心、
利
益
心、
安
樂
心、
無
瞋
惱

住，
謂
於
彼
類
應
起
等
心、
慈
心、
悲
心、
喜
心、
捨

善
現：
若
諸
菩
薩
欲
證
菩
提，
於
諸
有
情
應
平
等

諸
菩
薩
欲
證
菩
提，
應
云
何
住？
應
云
何
學？
　
佛
告

決
定
不
墮
聲
聞
等
地。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
若

耶？
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
如
是！
如
是！
是
諸
菩
薩

佛
言：
若
諸
菩
薩
成
就
此
法，
定
證
無
上
正
等
覺

證
無
上
正
等
菩
提，
定
無
退
轉。
　
時，
舍
利
子
便
白

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

夢
中
亦
無
所
犯。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩
薩
諸
所
受

樂
受
行
十
善
業
道，
亦
能
方
便
勸
他
受
行，
乃
至

示
同
類
生
方
便
攝
受。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩
薩
常

身，
亦
不
生
於
卑
賤
種
族，
除
為
度
脫
彼
有
情
類

勝
福。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩
薩
不
墮
惡
趣，
不
受
女

有
是
處，
終
不
禮
敬
外
道
天
神，
亦
不
供
養
而
求

謂
彼
於
法
實
知
實
見，
或
能
施
設
正
見
法
門，
無

現！
是
諸
菩
薩
不
觀
外
道
沙
門
梵
志
形
相
言
說，

狀、
相，
定
於
無
上
正
等
菩
提
不
復
退
轉。
　
復
次，
善

等
憐
愍
而
為
說
法。
若
諸
菩
薩
成
就
如
是
諸
行、

諸
有
所
說
皆
引
義
利，
終
不
觀
他
好
惡
長
短，
平

中
無
所
執
著。
是
諸
菩
薩
終
不
輕
爾
而
發
語
言，

無
別，
而
無
疑
滯；
雖
聞
諸
法
種
種
異
相，
而
於
其

而
於
真
如
無
所
分
別；
雖
聞
真
如
與
一
切
法
無
二

無
二、
無
二
分。
是
諸
菩
薩
雖
實
悟
入
諸
法
真
如，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

是
如
是
身
心
清
淨。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
是
菩

善
根
增
上
出
過
世
間，
如
如
善
根
漸
漸
增
長，
如

病，
身
中
無
有
八
萬
戶
蟲。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩

臭
穢，
亦
無
垢
膩
蟣
虱
等
蟲；
恒
樂
清
閑
常
無
疾

無
卒
暴；
諸
所
受
用
臥
具、
衣
服
皆
常
香
潔
無
諸

必
觀
其
地，
安
詳
繫
念
正
視
而
行，
運
動
語
言
常

住
正
念
正
知，
進
止
威
儀
亦
復
如
是；
諸
所
遊
履

輕
少
煩
惱
不
行，
入
出
往
來
心
不
迷
謬；
恒
時
安

所
發
言
皆
為
饒
益，
知
量
而
說
言
詞
柔
軟；
寢
寐

決
定
不
生
疑
惑、
猶
豫，
亦
不
迷
悶，
歡
喜
信
受；
諸

智。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩
薩
於
佛
所
說
甚
深
法
門，

善
根，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
所
求
一
切
智

說
開
示，
當
令
一
切
法
願
滿
足。
復
持
如
是
法
施

一
切
有
情。
恒
作
是
念：
我
以
此
法
為
諸
有
情
宣

持、
思
惟、
讀
誦
種
種
經
典
令
極
通
利，
皆
為
利
樂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

告
菩
薩
言：
此
諸
菩
薩
皆
由
受
得
不
退
轉
記，
故

中
化
作
無
量
百
千
菩
薩
皆
被
猛
焰
交
徹
燒
然，

菩
薩
設
有
惡
魔
現
前
化
作
八
大
地
獄，
一
一
獄

深
理
趣，
由
斯
不
見
出
法
性
者。
　
復
次，
善
現！
是
諸

法
性
相
應，
亦
能
方
便
會
入
般
若
波
羅
蜜
多
甚

巧
會
入
法
性，
不
見
一
事
出
法
性
者，
設
有
不
與

造
作
世
間
事
業
亦
依
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善

所
聽
聞
皆
能
會
入
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
諸
所

聞
甚
深
法
心
不
迷
謬，
智
慧
深
固
恭
敬
信
受，
隨

薩
不
重
利
養、
不
徇
名
譽，
心
離
嫉
慳、
身
無
愆
失，

菩
提，
由
此
應
知
心
常
清
淨。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩

永
息
滅，
亦
超
聲
聞
及
獨
覺
地，
疾
趣
無
上
正
等

皆
永
不
行。
由
此
因
緣，
一
切
煩
惱
及
餘
不
善
皆

根
漸
漸
增
長，
如
是
如
是
心
中
一
切
諂
曲
矯
誑

薩
心
云
何
清
淨？
　
佛
告
善
現：
是
諸
菩
薩
如
如
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

是
語
心
動
驚
疑，
應
知
未
受
不
退
轉
記；
若
諸
菩

之
所
說
是
真
佛
語。
善
現
當
知！
若
諸
菩
薩
聞
如

汝
先
所
聞
非
真
佛
語，
是
文
頌
者
虛
誑
撰
集，
我

棄，
我
當
教
汝
真
淨
佛
法，
令
汝
速
證
無
上
菩
提。

邪
說，
應
疾
捨
棄
勿
謂
為
真。
汝
等
若
能
速
疾
捨

受
持、
讀
誦
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
經
典
皆
是

魔
作
沙
門
像，
來
至
其
所
說
如
是
言：
汝
先
所
聞、

所
說，
皆
非
實
有。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩
薩
設
有
惡

愚
異
生，
必
無
是
處。
今
見
聞
者
定
是
惡
魔
所
作

薩
已
受
菩
提
不
退
轉
記，
更
墮
惡
趣
受
諸
苦
惱
如

此
事，
其
心
不
動
亦
不
驚
疑，
但
作
是
念：
若
諸
菩

生
人
中，
富
貴
自
在
受
諸
快
樂。
時，
諸
菩
薩
見
聞

等
應
疾
捨
棄
大
菩
提
心，
可
脫
斯
苦
當
生
天
上
或

既
受
不
退
轉
記，
當
如
此
類
受
斯
大
苦。
是
故
汝

墮
如
是
大
地
獄
中，
恒
受
如
斯
猛
利
大
苦。
汝
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

量
種
上
妙
供
具
供
養
諸
佛，
復
於
殑
伽
沙
等
佛

益
行
耶？
謂
諸
菩
薩
經
如
殑
伽
沙
數
大
劫，
以
無

定
是
惡
魔。
時，
彼
惡
魔
復
語
菩
薩：
欲
聞
菩
薩
無

薩
聞
彼
語
時
心
不
驚
疑，
但
作
是
念：
如
是
說
者

樂
受
當
來
苦
身！
宜
自
審
思
捨
先
所
信。
是
諸
菩

盡
眾
苦
得
般
涅
槃，
現
在
苦
身
尚
應
厭
捨，
況
更

是
生
死
法
非
菩
提
行。
汝
等
今
應
修
盡
苦
道，
速

魔
來
詣
其
所，
詐
現
親
友
作
如
是
言：
汝
等
所
行

菩
提
而
生
退
屈。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩
薩
設
有
惡

一
切
聲
聞、
獨
覺、
外
道、
諸
惡
魔
等
不
能
破
壞，
令
於

疑，
一
切
惡
魔
不
能
傾
動，
不
退
菩
薩
亦
復
如
是，

羅
漢
諸
有
所
為，
不
信
他
語，
現
證
法
性
無
惑
無

有
所
作，
不
信
他
語，
不
隨
他
教
而
便
動
轉。
如
阿

法
性
而
住，
應
知
已
受
不
退
轉
記，
是
諸
菩
薩
諸

薩
聞
如
是
語
心
不
驚
疑，
但
隨
無
作、
無
相、
無
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

等
地。
復
作
是
念：
若
諸
菩
薩
如
佛
所
說
修
菩
提

至
圓
滿
位
不
證
無
上
正
等
菩
提，
退
住
聲
聞、
獨
覺

我
作
如
是
事，
定
無
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

菩
薩
見
聞
此
已，
即
作
是
念：
定
是
惡
魔
為
擾
亂

皆
退
住
阿
羅
漢
果，
云
何
汝
等
能
證
菩
提？
是
諸

修
無
量
種
難
行
梵
行，
而
不
能
得
無
上
菩
提，
今

像，
告
菩
薩
曰：
此
諸
苾
芻
皆
於
過
去，
經
無
數
劫

疑
惑。
　
時，
彼
惡
魔
復
於
是
處，
化
作
無
量
苾
芻
形

能
證
得！
是
時，
菩
薩
雖
聞
其
言，
而
心
不
動
亦
無

尚
不
能
證
所
求
無
上
正
等
菩
提，
況
今
汝
等
可

薩
如
教
而
住、
如
教
而
行、
如
教
而
學，
經
無
量
劫

沙
等
諸
佛
世
尊
如
所
請
問
次
第
為
說，
彼
諸
菩

何
應
住？
云
何
應
行？
云
何
應
學？
諸
菩
薩
道，
殑
伽

諸
佛
世
尊，
請
問
無
量
無
邊
菩
薩
所
應
修
道
云

所
修
無
量
種
難
行
梵
行，
親
近
承
事
如
殑
伽
沙

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

遊
觀
自
在，
為
度
有
情
還
生
欲
界，
雖
生
欲
界
而

現！
是
諸
菩
薩
若
欲
調
心
入
四
靜
慮，
隨
意
能
入

應
堅
固
其
心，
不
應
信
受
惡
魔
所
說。
　
復
次，
善

實
知：
是
惡
魔
事
欲
退
敗
我
大
菩
提
心，
我
今
更

妄
為
他
虛
受
勤
苦。
是
諸
菩
薩
聞
彼
語
時，
能
如

皆
是
魔
說
非
真
佛
語。
汝
等
應
捨
大
菩
提
心，
勿

提？
汝
先
所
聞
諸
菩
薩
眾
應
求
無
上
正
等
菩
提，

本
空，
汝
等
何
緣
唐
受
勤
苦，
求
證
無
上
正
等
菩

不
可
得。
既
一
切
法
與
虛
空
等，
無
性
為
性
自
相

亦
無
有
法
可
名
所
證，
證
處、
證
時
及
由
此
證
皆

空，
諸
法
亦
然
都
無
所
有，
此
中
無
法
可
名
能
證，

是
言：
一
切
智
智
與
虛
空
等，
無
性
為
性
自
相
本

諸
菩
薩
設
有
惡
魔
作
苾
芻
像，
來
至
其
所
作
如

所
見
所
聞，
定
是
惡
魔
所
作
所
說。
　
復
次，
善
現！
是

行，
不
證
無
上
正
等
菩
提，
必
無
是
處，
當
知
今
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

金
剛
藥
叉
神
主
常
隨
左
右
密
為
守
護，
不
為
一

便
善
巧
力
所
持
故。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩
薩
有
執

所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方

情，
現
處
居
家
方
便
饒
益，
豈
為
自
活
侵
損
於
人？

華、
人
中
調
御、
人
中
勇
健，
本
為
利
樂
一
切
有

蜜
多，
是
人
中
尊、
人
中
善
士、
人
中
龍
象、
人
中
蓮

損
於
人。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
羅

不
起
貪
愛；
不
以
邪
命
非
法
自
活，
寧
自
殞
歿
不

時
出
斯
險
難；
雖
現
受
用
種
種
珍
財，
而
於
其
中

險
路
心
恒
驚
恐；
雖
有
所
食
惶
懼
不
安，
但
念
何

於
其
中
不
生
貪
著；
雖
現
受
欲
而
常
厭
怖，
如
涉

進
止
威
儀
恒
住
正
念；
為
有
情
故
雖
處
居
家，
而

心，
常
欲
令
其
得
勝
利
樂；
往
來
入
出
無
散
亂
心，

菩
薩
不
貴
名
聲
不
著
稱
譽，
於
有
情
類
無
恚
恨

不
染
欲，
亦
不
退
失
所
修
靜
慮。
　
復
次，
善
現！
是
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

察
論
說
眾
事、
王
事、
賊
事、
軍
事、
戰
事、
城
邑、
聚
落、

彼
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
達
諸
法
空，
不
樂
觀

復
有
所
餘
諸
行、
狀、
相，
吾
當
為
汝
分
別
解
說。
謂

減，
於
菩
薩
道
非
隨
順
故。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩
薩

空
故。
又
諸
世
俗
外
道
書
論，
所
說
理
事
多
有
增

道
書
論，
雖
亦
善
知
而
不
樂
著，
達
一
切
法
本
性

不
可
得
故，
皆
雜
穢
語
邪
命
攝
故；
於
諸
世
俗
外

間
文
章
伎
藝，
雖
得
善
巧
而
不
愛
著，
達
一
切
法

清
淨
志
性
淳
質。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩
薩
於
諸
世

為
名
利
自
讚
毀
他，
不
以
染
心
瞻
顧
戲
笑，
戒
見

誘
誑
卑
夫、
結
好
貴
人、
侮
傲
聖
賢、
親
昵
男
女，
不

命，
不
行
幻
術、
占
相、
吉
凶、
咒
禁、
鬼
神、
合
和
湯
藥、

不
狂
亂，
具
丈
夫
相
諸
根
圓
滿，
心
行
調
善
恒
修
淨

是
諸
菩
薩
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
身
意
泰
然
常

切
人、
非
人
等
邪
魅
威
力
損
害
身
心。
由
此
因
緣，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

養
聽
聞
正
法。
是
諸
菩
薩
多
從
欲
界、
色
界
天
歿，

國
土
有
佛
世
尊
宣
說
法
要，
願
往
生
彼
親
近
供

出
法
言、
離
非
法
言，
樂
見
如
來、
欣
出
家
眾；
十
方

常
希
正
法、
不
愛
非
法，
恒
慕
善
友、
不
樂
惡
友，
好

意，
常
不
遠
離
一
切
智
心，
不
好
乖
違、
樂
和
諍
訟，

諸
菩
薩
常
不
遠
離
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
作

但
樂
觀
察
論
說
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
事。
是

事，
不
樂
觀
察
論
說
異
生、
獨
覺、
聲
聞
相
應
之
事，

等
事，
不
樂
觀
察
論
說
種
種
法
義
相
違、
文
頌
等

寶
等
事，
不
樂
觀
察
論
說
星
辰、
寒
熱、
風
雨、
吉
凶

戲
謔
等
事，
不
樂
觀
察
論
說
洲
渚、
船
筏、
橋
梁、
珠

閣、
商
賈
等
事，
不
樂
觀
察
論
說
歌
舞、
伎
樂、
俳
優、

娑
等
諸
鬼
神
事，
不
樂
觀
察
論
說
街
衢、
市
肆、
樓

林、
池
沼、
山
海
等
事，
不
樂
觀
察
論
說
藥
叉、
羅
剎

象
馬
車
乘、
衣
服、
飲
食、
臥
具、
華
香、
男
女
好
醜、
園

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

能
壞
者。
　
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
成
就
無
動
無
退

佛
菩
提。
不
安
住
自
地，
不
隨
他
緣，
於
自
地
法
無

覺
相
應
之
心，
亦
不
自
疑，
我
於
來
世
能
證
無
上

法
中
常
無
疑
惑，
雖
生
他
世
亦
不
發
起
聲
聞、
獨

能
動
壞
自
所
得
法。
於
諸
魔
業
善
能
覺
知，
所
證

安
住
菩
薩
不
退
轉
地，
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
不

伏，
此
諸
菩
薩
亦
復
如
是，
不
退
轉
心
恒
常
隨
逐，

隨
逐，
乃
至
命
盡
不
能
捨
離，
設
起
餘
心
不
能
遮

能
傾
動。
如
有
造
作
無
間
業
者，
彼
無
間
心
恒
常

於
自
地
法
終
不
生
疑。
設
有
惡
魔，
種
種
惑
亂
不

疑，
為
有、
為
無？
於
諸
魔
事
善
能
覺
了，
如
預
流
者

自
疑，
我
為
退
轉、
為
不
退
轉？
於
自
地
法
亦
不
生

諸
有
情
作
大
饒
益。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩
薩
終
不

理、
天
文
及
諸
法
義，
或
生
邊
地
大
國
大
城，
與

生
贍
部
洲
中
國
人
趣，
善
於
伎
藝、
咒
術、
經
書、
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

能
覺
知
惡
魔
事
業，
令
彼
隱
沒
更
不
復
現。
　
復
次，

所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
具
不
退
地
諸
行、
狀、
相，
故

住
不
退
轉
地，
過
去
諸
佛
久
已
授
彼
大
菩
提
記。

所
說。
時，
魔
驚
怖
即
便
隱
沒。
是
諸
菩
薩
定
已
安

深
般
若，
令
我
棄
捨
無
上
菩
提，
是
故
不
應
隨
彼

觀
察
憶
念：
定
是
惡
魔
化
為
佛
像，
令
我
遠
離
甚

說
不
應
有
異。
若
諸
菩
薩
聞
彼
語
時，
能
作
如
是

眷
屬
化
作
佛
像，
來
至
我
所
作
如
是
說，
若
真
佛

不
退
沒、
無
驚、
無
怖，
但
作
是
念：
此
定
惡
魔
或
魔

大
菩
提
記。
是
諸
菩
薩
聞
彼
語
時，
心
無
變
動
亦

未
有
不
退
轉
地
諸
行、
狀、
相，
如
來
不
應
授
汝
無
上

未
堪
受
大
菩
提
記，
亦
未
證
得
無
生
法
忍。
汝
今

　
汝
今
應
求
阿
羅
漢
果，
永
盡
諸
漏
入
般
涅
槃。
汝

剛。
設
有
惡
魔
作
佛
形
像，
來
至
其
所
作
如
是
言：

轉
智，
一
切
惡
緣
不
能
傾
動，
其
心
堅
固
踰
於
金

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

聞
一
切
有
情
言
音、
文
字、
義
理
皆
能
通
達，
無
惑、

所
說
正
法，
亦
能
如
是。
　
佛
告
善
現：
是
諸
菩
薩
普

語，
無
惑、
無
疑、
常
不
忘
失，
為
聞
菩
薩
及
聲
聞
等

忘
失。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
是
諸
菩
薩
但
聞
佛

諸
菩
薩
聞
佛
說
法
無
惑
無
疑，
聞
已
受
持
常
不

親
屬、
珍
財，
乃
至
菩
提
常
無
懈
倦。
　
復
次，
善
現！
是

薩
見
斯
義
利，
攝
護
如
來
所
說
正
法，
不
惜
身
命、

來
世
得
作
佛
時，
亦
為
有
情
宣
說
此
法。
是
諸
菩

佛
正
法
即
我
所
有，
我
今
即
為
護
自
正
法。
我
未

我
亦
墮
在
未
來
佛
數。
佛
已
授
我
大
菩
提
記，
諸

身。
復
作
是
念：
如
是
正
法
通
屬
三
世
諸
佛
世
尊，

供
養。
我
今
攝
護
如
是
正
法，
即
為
攝
護
諸
佛
法

　
如
是
正
法
即
是
諸
佛
清
淨
法
身，
一
切
如
來
恭
敬

財、
朋
友、
眷
屬！
為
護
正
法
勇
猛
精
進，
恒
作
是
念：

善
現！
是
諸
菩
薩
攝
護
正
法
不
惜
身
命，
況
餘
珍

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

離
染、
涅
槃
增
語
所
顯。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
為

處，
謂
空、
無
相、
無
願、
無
作、
無
生、
無
滅，
非
有
寂
靜、

汝
說。
善
現
當
知！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義

哉！
善
哉！
汝
今
乃
能
問
如
是
事。
諦
聽！
諦
聽！
當
為

安
住
其
中
修
菩
提
行
疾
得
圓
滿！
　
佛
告
善
現：
善

說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義
處，
令
諸
菩
薩

退
轉
諸
行、
狀、
相，
唯
願
如
來、
應、
正
等
覺
復
為
宣

就
如
是
大
功
德
聚。
世
尊
能
如
殑
伽
沙
劫
說
不

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
希
有！
世
尊！
是
諸
菩
薩
成

　
　
　
第
五
分
貪
行
品
第
十
七
之
一

諸
行、
狀、
相。

不
忘
失。
善
現
當
知！
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩

並
無
疑
惑，
又
得
聞
持
陀
羅
尼
故，
常
能
憶
念
終

中
得
無
生
忍，
已
善
通
達
諸
法
實
性，
聞
皆
耳
順

無
疑、
常
不
忘
失。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
於
諸
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

諦
觀
察，
精
進
修
行
乃
至
一
日，
所
獲
福
聚
無
量

由
能
如
此
依
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義
處
審

如
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
而
學。
是
諸
菩
薩

應
如
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
教
而
住，
我
今
應

羅
蜜
多
相
應
義
處，
審
諦
觀
察，
作
如
是
念：
我
今

　
如
是！
如
是！
若
諸
菩
薩
能
於
如
是
甚
深
般
若
波

尊！
微
妙
方
便
遮
遣
五
蘊
顯
示
涅
槃。
　
佛
告
善
現：

無
識
名
識
甚
深。
　
爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
希
有！
世

次，
善
現！
若
處
無
色
名
色
甚
深，
廣
說
乃
至
若
處

甚
深？
謂
真
如
甚
深
故，
色
乃
至
識
亦
名
甚
深。
復

想、
行、
識
亦
名
甚
深。
　
善
現！
云
何
色
乃
至
識
亦
名

波
羅
蜜
多
相
應
義
處。
所
以
者
何？
謂
一
切
色、
受、

處？
　
佛
告
善
現：
餘
一
切
法
亦
得
名
為
甚
深
般
若

切
法
皆
得
名
為
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義

但
此
法
名
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義
處，
為
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

現
當
知！
若
諸
菩
薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應

精
進
修
行
無
懈
倦
者，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
善

薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義
處，
審
諦
觀
察

解
脫
能
礙
無
上
正
等
菩
提
所
有
過
失，
是
故
菩

羅
蜜
多
相
應
義
處，
審
諦
觀
察
精
進
修
行，
隨
能

　
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩
隨
依
如
是
甚
深
般
若
波

數，
與
貪
行
人
經
一
晝
夜
所
起
欲
念
其
數
量
等。

觀
察，
精
進
修
行
乃
至
一
日，
所
超
生
死
流
轉
劫

　
若
諸
菩
薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義
處，
審
諦

欲
念
生？
　
世
尊！
此
人
晝
夜
欲
念
甚
多。
　
佛
告
善
現：

於
此
歡
娛
戲
樂？
　
善
現！
於
意
云
何？
其
人
晝
夜
幾

人
欲
心
於
女
處
轉，
謂
作
是
念：
彼
何
當
來
共
會，

善
現！
於
意
云
何？
其
人
欲
心
於
何
處
轉？
　
世
尊！
此

契，
彼
女
限
礙
不
獲
赴
期，
此
人
欲
心
熾
盛
流
注。

無
邊。
　
如
貪
行
人
復
多
尋
伺，
與
他
美
女
共
為
邀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

晝
夜，
以
微
妙
法
施
諸
有
情
所
獲
功
德，
勝
諸
菩

諸
菩
薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
而
住，
經
一

靜
慮、
般
若
所
獲
功
德
無
量
無
邊。
　
復
次，
善
現！
若

殑
伽
沙
數
大
劫，
精
勤
修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、

獲
功
德，
勝
諸
菩
薩
離
深
般
若
波
羅
蜜
多，
經
如

夜，
精
勤
修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
所

菩
薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
而
住，
經
一
晝

薩、
如
來
布
施
功
德
無
量
無
邊。
　
復
次，
善
現！
若
諸

以
諸
供
具
供
養
預
流、
一
來、
不
還、
應
果、
獨
覺、
菩

薩
離
深
般
若
波
羅
蜜
多，
經
如
殑
伽
沙
數
大
劫，

觀
察
精
進
修
行，
經
一
晝
夜，
所
獲
功
德，
勝
諸
菩

諸
菩
薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
義
處，
審
諦

沙
數
大
劫
布
施
功
德
無
量
無
邊。
　
復
次，
善
現！
若

德，
勝
諸
菩
薩
離
深
般
若
波
羅
蜜
多，
經
如
殑
伽

義
處，
審
諦
觀
察
精
勤
修
行，
經
一
晝
夜，
所
獲
功

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

菩
薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
而
住，
經
一
晝

等
菩
提
所
獲
功
德
無
量
無
邊。
　
復
次，
善
現！
若
諸

繫
念
思
惟，
先
所
修
行
種
種
福
業
迴
向
無
上
正

伽
沙
數
大
劫，
修
行
種
種
財
施、
法
施，
住
空
閑
處

功
德，
勝
諸
菩
薩
離
深
般
若
波
羅
蜜
多，
經
如
殑

所
修
行
種
種
福
業
迴
向
無
上
正
等
菩
提
所
獲

修
行
種
種
財
施、
法
施，
住
空
閑
處
繫
念
思
惟，
先

薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
而
住，
經
一
晝
夜，

善
根
所
獲
功
德
無
量
無
邊。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩

經
如
殑
伽
沙
數
大
劫，
修
三
十
七
菩
提
分
法
及
餘

根
所
獲
功
德，
勝
諸
菩
薩
離
深
般
若
波
羅
蜜
多，

而
住，
經
一
晝
夜，
修
三
十
七
菩
提
分
法
及
餘
善

次，
善
現！
若
諸
菩
薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
說

以
微
妙
法
施
諸
有
情
所
獲
功
德
無
量
無
邊。
　
復

薩
離
深
般
若
波
羅
蜜
多，
經
如
殑
伽
沙
數
大
劫，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

無
量
者，
謂
於
此
中
其
量
永
息；
言
無
邊
者，
謂
於

便
白
佛
言：
無
量、
無
邊
義
有
何
別？
　
佛
告
善
現：
言

多，
如
是
如
是
所
獲
功
德
無
量
無
邊。
　
具
壽
善
現

般
若
波
羅
蜜
多，
如
如
不
離
甚
深
般
若
波
羅
蜜

無
所
有、
虛
妄
不
實，
如
是
如
是
便
能
不
離
甚
深

空
無
所
有、
虛
妄
不
實，
如
如
觀
察
所
作
善
事
空

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
常
觀
察
所
作
善
事

菩
薩
所
獲
功
德
無
量
無
邊？
　
佛
告
善
現：
是
諸
菩

行
皆
是
分
別
所
作、
都
非
實
有。
以
何
因
緣，
此
諸

無
量
無
邊。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
如
來
常
說
諸

量
現
前
隨
喜，
迴
向
無
上
正
等
菩
提
所
獲
功
德

大
劫，
普
緣
三
世
佛
及
弟
子
功
德
善
根，
和
合
稱

諸
菩
薩
離
深
般
若
波
羅
蜜
多，
經
如
殑
伽
沙
數

現
前
隨
喜，
迴
向
無
上
正
等
菩
提
所
獲
功
德，
勝

夜，
普
緣
三
世
佛
及
弟
子
功
德
善
根，
和
合
稱
量

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

雖
有
種
種
言
說
差
別
而
義
無
異。
　
善
現
當
知！
諸

量，
空
即
無
邊，
空
即
餘
義。
是
故，
善
現！
一
切
法
門

法
門
無
不
皆
空。
　
佛
告
善
現：
空
即
無
盡，
空
即
無

切
法
門
無
不
皆
空？
　
善
現
答
言：
如
來
常
說
一
切

有
餘
義
耶？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
我
豈
不
說
一

白
佛
言：
無
量
無
邊
為
但
是
空、
無
相、
無
願，
為
更

　
無
量
無
邊
是
空、
無
相、
無
願
增
語。
　
具
壽
善
現
復

現
復
白
佛
言：
無
量
無
邊
是
何
增
語？
　
佛
告
善
現：

空
耶？
　
佛
告
善
現：
我
說
諸
法
無
不
皆
空。
　
具
壽
善

白
佛
言：
為
但
色、
受、
想、
行、
識
空，
為
一
切
法
皆
悉

　
色
乃
至
識
皆
性
空
故
無
量
無
邊。
　
具
壽
善
現
復

言：
何
因
緣
故，
色
乃
至
識
無
量
無
邊？
　
佛
告
善
現：

因
緣，
色
乃
至
識
無
量
無
邊。
　
具
壽
善
現
復
白
佛

緣，
色
乃
至
識
亦
無
量
無
邊
耶？
　
佛
告
善
現：
亦
有

是
處
數
不
可
盡。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
頗
有
因

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

增
減
波
羅
蜜
多，
求
證
無
上
正
等
菩
提，
能
近
無

若
此
六
種
波
羅
蜜
多
亦
無
增
減，
云
何
菩
薩
以
無

者，
即
應
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
增
減。

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
不
可
說
義
無
增
無
減

義
有
增
減
不？
　
佛
告
善
現：
不
可
說
義
無
增
無
減。

宣
說
畢
竟
空
者。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
不
可
說

是！
如
是！
所
以
者
何？
一
切
法
性
皆
畢
竟
空，
無
能

所
說
義
者，
諸
法
實
性
皆
不
可
說。
　
佛
告
善
現：
如

性
皆
不
可
說，
而
為
有
情
方
便
顯
示。
如
我
解
佛

善
現
便
白
佛
言：
希
有！
世
尊！
方
便
善
巧
諸
法
實

量
法
門
義
實
無
異，
皆
是
如
來
方
便
演
說。
　
爾
時，

或
說
寂
靜，
或
說
離
染，
或
說
涅
槃。
諸
如
是
等
無

願，
或
說
無
作，
或
說
無
生，
或
說
無
滅，
或
說
非
有，

無
量，
或
說
無
邊，
或
說
為
空，
或
說
無
相，
或
說
無

法
空
理
皆
不
可
說，
如
來
方
便
說
為
無
盡，
或
說

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

若
諸
菩
薩
數
多
安
住
如
是
真
如
相
應
作
意，
便

如
無
增
減
故，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
無
增
減。

真
如
是
謂
無
上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！
諸
法
真

白
佛
言：
何
謂
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告
善
現：
諸
法

增
上
勢
力，
能
證
無
上
正
等
菩
提。
　
爾
時，
善
現
便

提，
微
妙
甚
深
而
起
迴
向，
由
此
迴
向
方
便
善
巧

共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
如
佛
無
上
正
等
菩

行
作
意，
并
依
此
起
心
及
善
根，
與
諸
有
情
平
等

修
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
持
此
六
種
俱

想，
謂
為
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多。
是
諸
菩
薩

種
波
羅
蜜
多
有
增
有
減。
但
作
是
念：
唯
有
名

般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
不
作
是
念：
如
是
六

可
說
義
波
羅
蜜
多
皆
無
增
減，
然
諸
菩
薩
行
深

便
不
能
近
無
上
菩
提。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
不

上
正
等
菩
提？
若
諸
菩
薩
增
減
六
種
波
羅
蜜
多，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

告
善
現：
於
意
云
何？
炷
為
燋
不？
　
善
現
答
言：
世

亦
不
離
初
焰，
非
後
焰
能
燋
炷
亦
不
離
後
焰。
　
佛

能
燋
炷？
　
善
現
答
言：
如
我
意
解，
非
初
焰
能
燋
炷

　
於
意
云
何？
如
燃
燈
時，
為
初
焰
能
燋
炷，
為
後
焰

根
不
可
積
集，
云
何
菩
薩
能
近
菩
提？
　
佛
告
善
現：

推
徵
無
和
合
義，
如
何
可
得
積
集
善
根？
若
諸
善

心
已
滅，
無
和
合
義。
如
是
前
後
心、
心
所
法，
進
退

無
和
合
義；
若
後
心
起
能
近
菩
提，
後
心
起
時
前

提？
若
初
心
起
能
近
菩
提，
初
心
起
時
後
心
未
起，

菩
薩
為
初
心
起
能
近
菩
提，
為
後
心
起
能
近
菩

近
無
上
正
等
菩
提。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
是
諸

安
住
如
是
真
如
作
意，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
便

減，
而
不
退
失
所
求
無
上
正
等
菩
提。
若
諸
菩
薩

增
減，
而
不
退
失
真
如
作
意；
波
羅
蜜
多
雖
無
增

近
無
上
正
等
菩
提。
如
是，
善
現！
不
可
說
義
雖
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

生
法
心，
無
可
滅
義。
　
於
意
云
何？
無
生
滅
法，
心
為

　
於
意
云
何？
無
生
法
心，
為
可
滅
不？
　
　
不
也！
世
尊！
無

心，
為
可
生
不？
　
不
也！
世
尊！
無
滅
法
心，
無
可
生
義。

世
尊！
有
滅
法
心，
決
定
當
滅。
　
於
意
云
何？
無
滅
法

有
滅
法。
　
於
意
云
何？
有
滅
法
心，
非
當
滅
不？
　
不
也！

若
心
已
生，
有
滅
法
不？
　
如
是！
世
尊！
若
心
已
生，
定

曰：
不
也！
世
尊！
是
心
已
滅，
不
可
更
生。
　
於
意
云
何？

善
現：
於
意
云
何？
若
心
滅
已，
更
可
生
不？
　
善
現
對

心
起
故
能
近
菩
提，
而
諸
菩
薩
能
近
菩
提。
　
佛
告

非
即
前
後
諸
心
起
故
能
近
菩
提，
非
離
前
後
諸

提。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
如
是
緣
起
理
趣
甚
深，

蜜
多
方
便
善
巧，
令
諸
善
根
增
長
圓
滿
能
近
菩

菩
提
亦
不
離
後
心，
而
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
羅

心
起
能
近
菩
提
亦
不
離
初
心，
非
後
心
起
能
近

間
現
見
其
炷
實
燋。
　
佛
告
善
現：
菩
薩
亦
爾，
非
初

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

何？
真
如
為
能
見
真
如
不？
　
不
也！
世
尊！
　
於
意
云

意
云
何？
離
心
有
真
如
不？
　
不
也！
世
尊！
　
於
意
云

尊！
　
於
意
云
何？
即
心
是
真
如
不？
　
不
也！
世
尊！
　
於

　
不
也！
世
尊！
　
　
於
意
云
何？
離
真
如
有
心
不？
　
　
不
也！
世

法
真
如
極
為
甚
深。
　
於
意
云
何？
即
真
如
是
心
不？

意
云
何？
諸
法
真
如
極
甚
深
不？
　
如
是！
世
尊！
諸

　
不
也！
世
尊！
是
心
非
如
真
如、
實
際
其
性
常
住。
　
　
於

心
住
如
真
如，
是
心
為
如
真
如、
實
際
性
常
住
不？

　
如
是！
世
尊！
如
心
真
如，
心
如
是
住。
　
　
於
意
云
何？
若

性
無
生
無
滅。
　
於
意
云
何？
心
住
為
如
心
真
如
不？

云
何？
諸
法
實
性，
有
生
滅
不？
　
不
也！
世
尊！
諸
法
實

可
生
不？
　
不
也！
世
尊！
若
法
已
生，
不
可
更
生。
　
於
意

若
法
已
滅，
不
可
更
滅。
　
於
意
云
何？
若
法
已
生，
更

義。
　
於
意
云
何？
若
法
已
滅，
更
可
滅
不？
　
不
也！
世
尊！

可
生
滅
不？
　
不
也！
世
尊！
無
生
滅
法，
心
無
可
生
滅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
六
十
二

若
波
羅
蜜
多。

不？
　
如
是！
世
尊！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
是
行
深
般

若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
是
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

何？
汝
為
見
有
實
真
如
不？
　
不
也！
世
尊！
　
於
意
云
何？

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百六十二